“一词二赋”的整体解读

文/李青松

苏轼因为所谓的“乌台诗案”被贬至黄州，第二年二月（1081年）俸禄断绝，“问人乞米”，便在黄州城东的坡地上开荒稼穑，修筑起居室“东坡雪堂”，并以“东坡居士”作为自己的别号。自此，“苏东坡”这个名字广为人知，成为苏轼的代称。苏轼的第一故乡是眉山，苏东坡的第一故乡则是黄州——苏轼从这里变成了苏东坡。

东坡何求，时望春风时望雨；雪堂无悔，半藏农舍半藏书。5月1日，由中国东方演艺集团和黄冈市共同打造的音乐剧《大江东去》登陆黄冈黄梅戏大剧院，用观众喜闻乐见的艺术形式追寻苏东坡在黄州时期的生命足迹，展现从“东坡故事”到“东坡精神”的内在升华，受到观众的热烈追捧。

黄州是苏东坡豪气与才情的浴火重生之地，是他从人生谷底触底反弹、走向文学艺术巅峰、实现华丽转身的重要转折点。苏东坡写于黄州时期的代表作《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》（以下简称“一词二赋”）和“天下第三行书”《黄州寒食诗帖》，代表了宋代文学艺术、乃至“华夏民族之文化”的最高成就。然而，“一词二赋”的人生体验洞彻深刻，哲学智慧博大精深，要真正读懂并非易事。本文试图从整体感知的角度，解读“一词二赋”，以飨广大“坡粉”、观众和读者。

一

东晋伟大诗人陶渊明的《桃花源诗并序》，由《桃花源记》（桃花源诗序）和《桃花源诗》共同组成，构成陶渊明笔下完整的“桃花源”理想世界，成为中国文学史上的不朽之作。

就像《桃花源诗并序》一样，我们不妨将“一词二赋”“并”到一起，作为一个有机的整体，叫《念奴娇·赤壁怀古并序跋》，把《赤壁赋》看作《赤壁怀古》的序，《后赤壁赋》看作《赤壁怀古》的跋，三篇作品相互关联，相互补充，一唱三叹，互为阐发，反映了苏东坡谪居黄州期间的心路历程。

苏轼为何被贬黄州？

元丰二年（1079年），42岁的苏轼被调任湖州知州。上任后，他给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但文章内容被推行激进改革的新党利用，说他愚弄朝廷，讽刺政府，妄自尊大，包藏祸心，如此大罪，“死有余辜”，史称“乌台诗案”。一时间，朝廷内一片倒苏之声，这其中还包括一位历史名人、用文字记录毕昇发明活字印刷术的沈括。沈括和苏轼曾是好友，在“乌台诗案”中，检举揭发苏轼与他分手时送给他的诗中有讥讽政府的倾向。新党们要置苏轼于死地，但救援活动也在朝野同时展开，这场诗案最终以王安石“安有盛世而杀才士乎”“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州团练副使，“本州安置，不得签书公事”，开始了在困顿中建立“平生功业”的东坡岁月。

1082年，注定是中国文化史上极不平凡的一年，彪炳史册的“一词二赋”都在这一年横空出世。时年45岁的苏东坡，宣告黄州进入了一个新的美学等级，也宣告自己进入了一个新的人生阶段。

“赋”是中国文学史上的一种独特文体，兼具诗歌与散文的特点，分为大赋、骈赋、律赋、文赋。《赤壁赋》是一篇文赋，记叙了作者与朋友月夜泛舟游赤壁的所见、所感和所思，通过主客问答的形式，反映了作者心灵的交锋与和解——从月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲愁和精神解脱的达观。

壬戌年七月十六日，作者与两位客人“泛舟游于赤壁之下”，在“水波不兴”、浩瀚无涯的江面上随波飘荡，“诵明月之诗，歌窈窕之章”“饮酒乐甚”“扣舷而歌”，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色和天光之美。在诗兴酒兴正浓的时候，著名道学家、画家、鼓琴家，四川绵竹武都山道士杨世昌吹起悲凉的箫声，既如哀怨又如思慕，既像啜泣也像倾诉，凄切婉转，悲咽低回，引起作者的怅惘和愁绪。“望美人兮天一方”，触发自己的理想抱负不能实现的联想。作者所说的“美人”，正是他的理想和一切美好事物的化身。

客人吹洞箫，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉。作者笔锋一转，由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹，追述曹操破荆州、迫使刘琮投降的故事，进而羡慕江水明月，希望与神仙共处，与明月同在。苏轼借客人杨世昌之口流露出自己的思想，并针对客人世事无常、人生短促的感慨，以江水、明月作比喻，表达自己“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”（江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究没有增减）的见解。文中的“客人”，实际上是作者的另一个自己，主客问答，也是作者的自问自答，是作者思想感情否定之否定的过程。客人听了作者的一番谈话，转悲为喜，开怀畅饮，超然物外，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，正是作者摆脱失意、解开心结的精神跋涉。

《赤壁赋》最大的思想价值，是用文学的手法表现了苏东坡超脱的宇宙观和人生观，是一篇用“赋”体写成的哲学论文。要读懂《赤壁赋》，必须抓住“变与不变”这个关键——如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间，不必羡慕江水、明月和天地；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，也不必“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。只有树立了这样的认知，才能在身处逆境中保持豁达、超脱、乐观的精神状态，从人生无常的怅惘中解脱出来。一次月夜泛舟，使苏东坡明白了深刻的人生哲理，这正是旅游的启智功能。

《赤壁赋》集中代表了苏东坡的宇宙观和世界观，告诉世人一个“变与不变”的人生哲理：只有用“变与不变”的视角看待人世间的一切，才能从人生失意中走出来，拥抱最美的人间烟火。

二

写下《赤壁赋》后不几天，苏东坡意犹未尽，欣然来到黄州城西赤壁矶头赏景沉思，借古抒怀，写下一首开一代词风的千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》。

词以婉约为正宗，像柳永的词，适合十七八岁的小姑娘，手里拿着红牙板，唱那“杨柳岸、晓风残月”，温婉动听；苏东坡的词，须是关西大汉，弹铜琵琶，唱那“大江东去、浪淘尽”，气势豪迈。

理解《念奴娇·赤壁怀古》，绕不开黄州赤壁这个话题。黄州赤壁是不是三国赤壁？答案是肯定的。随曹操参加过赤壁大战的建安七子之一的王粲、东吴大将陆逊之孙陆机、西晋史学家陈寿、东晋文学家和史学家干宝、南北朝文学家庾信，在《英雄记》《辨亡论》《三国志》《搜神记》《哀江南赋》等著述中，都有黄州赤壁为周瑜破曹处的记载，且从战役冠名、三军驻地、行军路线、败走路线、战地条件看，也与黄州一带的地名、地形、地貌高度吻合。

《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，内容上都是对赤壁景物的描写、对历史往事的追忆和对世事难料的感慨。写景方面，《赤壁赋》有“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，《赤壁怀古》有“大江东去”“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画”；怀古方面，《赤壁赋》有“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，酾酒临风，横槊赋诗，固一世之雄也”，《赤壁怀古》有“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；抒怀方面，《赤壁赋》有“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子这所共适”，《赤壁怀古》有“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月”。

大江浩浩荡荡向东流去，冲刷不掉千古英雄人物；旧营垒的西边，人们都说是三国周郎赤壁。晚唐诗人杜牧任黄州刺史期间，在黄州江边发现了一种在长柄的一端装有青铜制成的枪尖、旁边附有月牙形锋刃的古代兵器——戟，写下一首代表晚唐咏史诗最高成就的七绝《赤壁》，从此赤壁与黄州密不可分，成为黄州的文化符号。

赤壁矶头，岸边乱石林立，像要刺破天空，惊人的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆白雪，古战场的险要形势和雄奇壮丽景象犹如一幅壮美的图画，无数英雄豪杰在这里上演了一幕幕历史活剧。“江山如画”穿越千年，响彻寰宇，成为黄州最好的旅游宣传语。

遥想当年，周瑜春风得意，设计火攻，诸葛亮借来东风，谈笑之间，把强敌的战船烧得灰飞烟灭。很多人都认为这首词结尾有消极意义，关键是对“梦”作何理解。“梦”比喻梦幻的事物，不可捉摸，难以预料，也很短促，属于中性，把人生比作“梦”，虽然表达了伤感之情，但这种感情正是词人不甘沉沦、积极进取、奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。词中虽然书写失意，然而主旋律感情激荡，气势雄壮，和《赤壁赋》里表达的世界观、人生观、价值观根本上是一致的。

三

《后赤壁赋》写于“是岁十月之望”，是《赤壁赋》的姊妹篇，描写长江月夜的优美景色，记述放舟、弃舟、登舟、归舟的“复游”经过，“通过神幻的描写来诗化作者的人生沉思”。“二赋”字字如画，句句似诗，珠联璧合，浑然一体。

这次同游赤壁，依然是“二客从予”，一位是四川道士杨世昌，一位是黄州平民诗人潘大临。两次游览赤壁，都有道士杨世昌陪同，苏东坡无疑受到杨世昌道家思想的影响。

与《赤壁赋》主要是写景说理不同，《后赤壁赋》主要是写景叙事，其中描写景物的句子有“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”“月白风清”“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。《赤壁赋》描写的是初秋的江上夜景，《后赤壁赋》则主要记述孟冬江岸上的活动。作者在月明风清之夜，与客行歌相答，先是“有客无酒”“有酒无肴”之憾，后是“携酒与鱼”而游之乐。接着从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“俯冯夷之幽宫”的山崖险情；从“曾日月之几何，而江水不可复识”的感叹，写到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化。作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂，“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，奇异惊险的景物令人心胸开阔、境界高远。当作者独自一人登临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心。结尾处写到作者在梦中见到曾经化作孤鹤的道士，“开户视之，不见其处”，表明他在政治迷茫中仍保持着对前途、理想、抱负的执着求索，借梦幻之境，表现作者旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想，折射出苏东坡在出世与入世间上下求索的人生姿态。

纵观“一词二赋”，如果说《赤壁赋》讲的是“想得开”，《念奴娇·赤壁怀古》讲的是“提得起”，那么《后赤壁赋》讲的则是“放得下”。“一词二赋”作为一个整体，从“变与不变”的豁达超然，到不甘沉沦的上下求索，反映了苏东坡在逆境中破茧成蝶、浴火重生的精神蜕变。

苏东坡是宋代文坛领袖，全才式的艺术巨匠，在诗、词、文、赋、书、画等方面均取得很高成就。他的诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，文与韩愈、柳宗元、欧阳修等并称“唐宋八大家”，书法与王羲之、颜真卿并称“天下三大行书”，绘画方面开启了写意画的先声，为“文人画”的发展奠定了重要基础。在中国文学艺术史上，苏轼也许没有在哪一个方面做到古今第一，但是，把他在各方面的成就加起来，他无疑是中国古今第一的“全能冠军”，这是我市打造世界级自然人文旅游名城最可宝贵的资源禀赋。

（作者系黄冈市政协文史专员）