“督、读、堵、渡”话波罗古堡

　　在榆林市横山区城东25公里处，无定河南岸的黄云山上，有一座据险而筑的古城堡，自古是北进大漠、西去隘口的要塞，它的名字叫作波罗堡。

　　乍一听这座古堡的名字“波罗”，自然就会引起人的好奇，怎么有这样一个洋气的名字？

　　的确，波罗堡非本地俗名，而与佛教有关，有种天籁般的感觉。

　　波罗古堡所在的位置很独特，它的北面，是来自沙漠深处、滋养大漠、注入黄河的著名河流——无定河，无定河北岸则是茫茫大漠，它自身则处在黄沙厚土包围着的一个石崖山上，可谓孑然独立。很早以前，这里就有佛祖传经返西天时途经此地，留下足迹的传说“…有石足迹二，一显一晦，俗传佛入东土返西天之所。”有了美丽的传说，就要有相应的场所，于是，从北魏时期开始，波罗堡所在地就已经有石窟、寺庙。到唐代，更多的信众僧人纷纷来此修寺建庙，其中，唐朝初年，一个法号智远的僧人路过此地，看见在一处高高的石崖上有块突出的石头，跟佛祖释迦牟尼有些神似；近前再看，佛下石上还有两个足印。于是智远和尚决定留下来，定居于此，利用自己的精湛技艺，在高大石崖的凹身处雕出了一个高约丈六的佛像，并按梵语“般若波罗密”的音译（意思：渡人到达智慧的彼岸），给佛像起了个“波罗石佛爷”的漂亮名字，并且建立了“波罗寺”，取意为“渡到彼岸”。所以此地是因佛而得名。再后来，人们因佛祖能接引佛教信徒前往西方净土，便将波罗寺改称为“接引寺”。

　　有了寺庙，香火旺盛了，也就有了其他建筑，于是，从隋唐开始，这里就建成了边境要塞石堡城，距今已有1400多年历史。

　　自从有了城，围绕着它的故事就多起来了、丰满起来了、灵动起来了。

波罗古堡的重要功能——“督”

　　由于其独特的地理位置，波罗堡的功能不仅在于镇守，更在于对周边营堡的统帅作用。

　　这一带土地肥沃、物产丰富，因而成了北方少数民族与汉民族争夺的焦点，战争绵延千年不绝。当年唐与突厥、宋与西夏、明与蒙古部落、清与李自成等的征战就在此展开，在这里建立营堡是历朝历代的重要国策。

　　波罗古堡地处战略要冲，地势高，在唐、宋时期一直就有重兵把守，但尚未形成建制。直到明朝，英宗正统元年都督王祯在旧营寨基础上建了波罗城廓，正统十年，巡抚马恭正式依照波罗寺的传说，将此城廓正式升格为波罗堡。“波罗堡”从此有了正式的名字。也就是说，先有波罗寺，后有波罗堡。

　　再后来，明成化年间，陕西巡抚余子俊修建长城，在榆林从东北到西南绵延700公里的地界建立36营堡，波罗堡的作用才真正显现出来。它的西北百里是原大夏国都统万城，东去20公里是响水堡，再往东就是榆林卫所在地。独特的地理位置决定了它堪当信息的汇聚地和指令的发布地。

　　为了管理众多营堡，榆林境内的36个营堡被分为三个段，每一段就叫一“协”，其中每一协又由一个营堡管理，波罗堡就是中段的管理营堡，在里面建设了中协衙门，统一管理附近的十五个营堡，这十五个堡周边有了战争，它就可以调动。所以说它的作用不仅在镇守，还扮演着都督、统帅附近营堡的角色，用一个“督”字，可以凸显它区别于其他营堡的独特之处。

　　到清朝时，这里虽已不再是边塞，但其镇守和管理职能并没有减弱。清顺治十年，在波罗堡设营，延绥中协副总兵自镇城（榆林）移驻于波罗，为沿边三十六堡之重。康熙、雍正、乾隆年间，古堡先后增设守备署、州同署、参将府，可见清中期以前，其“督”的作用一直在强化。

　　因为战略地位重，它也吸引了大量人口前来，最繁盛时，人口逾万，店铺林立，为当时陕北军事政治要地、经济文化交流中心，人称“小扬州”“小北京”。地理位置、人文历史、人口规模，决定了它当之无愧成为“督”周边营堡的中心。

波罗古堡的早期战争——“堵”

　　“兵来将挡水来土掩”，由于战略位置重要，波罗古堡经历了无数的战火刀兵，可谓一座铁血城堡。

　　据记载，自唐宋以来，这里就战火不断。唐朝发生的多次征讨突厥之战就经过此地，最后将突厥人赶往漠北，扩大了中华民族的生存版图。宋朝起，这里成为西夏和宋的交战前线，西夏李元昊掠夺大量宋朝版图，这里也未能幸免。西夏一度占领波罗堡，而且将这里的寺庙定为国寺。

　　有明一代，波罗堡在守卫边疆安全中更是发挥的重要作用。史载，这里作为明朝的边境，朝廷同蒙古部落发生的大大小小战役不下几十次。其中：天顺六年（1462年）、正德四年（1502年）、嘉靖十三年（1534年）、三十二年（1553年）、万历三十一年（1603年）、三十七年（1609年）、四十年（1612年）均和蒙古诸部发生了较大的战事，并且，这些战争，大多以波罗堡守城成功告终，波罗古堡也得以较好保存。崇祯八年（1635年）闯王李自成在此鏖战。清顺治二年（1645年）、康熙十三年（1674年）李自成部将高一功和旧部再次鏖战于波罗堡。乾隆三十二年（1772年）怀远县知县加固修葺波罗堡。此后波罗堡再无大的战事。

　　可以说，清朝以前，战争打响以后，波罗堡的最重要作用就是“堵”。凭借着坚硬的石墙、战士的勇敢、科学的指挥，它堵住了外敌的侵略，确保了一方平安。综合看来，那时的波罗堡，堵住了严寒天气对守城将士的冲击，堵住了游牧民族对农耕民族的冲击，也堵住了民族交往融合的步伐，更堵住了社会进步的脚步。所以一分为二的观点看，靠“堵”去对付战争永远是被动的、消极的，也是落后的。清朝以后，这里是国土内部一部分，远离边境，“堵”的功能消失了，波罗堡也就没落了。

波罗堡发生的横山起义——“渡”

　　《孙子兵法》说“不战而屈人之兵，善之善者也”。把非直接交战作为谋求战略全胜的最高目标。“屈人之兵”终究只是让敌人军队屈服，还有更高境界，那就是将敌人军队转化为自己的军队。在中国革命战争年代，将反人民的力量转化为人民的力量，就是赢得战争的最高境界。在1946年10月13日发生的“横山起义”就达到了这种境界。

　　1946年国民党悍然发动内战，驻守延安的国民党胡宗南部由南向北，驻守榆林的邓宝珊部由北向南，形成南北夹击进攻延安之势，外加西边宁夏马鸿逵部进犯，当时的中共中央似乎只有一条退路——放弃陕甘宁边区，东渡黄河去往山西。这是中国革命和中国共产党当时所面临的巨大危局。

　　在此紧要关头，中共中央派出得力干将，专程前往波罗堡，策动胡景铎（时任国民党陕北保安指挥部副指挥官）起义。胡景铎将军及其手下被共产党的诚意打动，毅然决定脱离国民党反动集团，加入共产党阵营。

　　1946年10月13日凌晨，驻守横山的国民党22军一部和陕北保安部队大部5000余人在胡景铎的带领下，于波罗堡梁家大院发表了《反对蒋胡卖国内战消灭异已为和平建国而奋斗》的通电，“震撼西北，影响全国”的横山起义由此正式爆发，并成为中国革命史上具有重要意义的事件。横山起义解放了无定河以南2万多平方公里的土地和12万人口，建立了共产党领导的榆横新区民主政权，扩大和加强了陕甘宁边区的北线阵地，为后来中共中央转战陕北，指挥全国解放战争，夺得了极为宝贵的回旋余地。

　　横山起义与其说是胡景铎将军等人“弃暗投明”的义举，不如说是中国共产党人主动引领的结果。就像“波罗”的本意是渡到彼岸一样，共产党人用他们的真心诚意、理想信念、人格魅力，感染了胡景铎部队，把他们从反革命阵营“渡”到了革命队伍，成为人民的力量，善莫大焉！

感受波罗堡——“读”

　　如今登临波罗古堡，环顾四周，“天苍苍，野茫茫”的塞外风光若隐若现；“忽东流了便西流”的无定河河水依然波光粼粼；“誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中”的长城征战痕迹依稀可见。但不管是秦汉的风、唐宋的云，还是明清的商贾，都已进入了历史，这就是规律。云卷云舒，波罗堡留给我们的丰富的历史文化、辉煌的革命文化、神秘的宗教文化仍然让我们着迷不已，值得我们一读再“读”。

　　从最早的佛教在这里兴盛开始，波罗堡就留下了不少故事和传说，选其中一首写在接引寺内的清朝波罗副将金国泰的诗，品读一下其中的感悟：

　　灵台已闭几多春，日月沉浮谁与论。

　　入世久忘真面目，出尘何用假精神。

　　高山流水仍如左，白日青天老此身。

　　哪得西方来接引，顿教不复是痴人。

　　由于这里战争频仍，出了许多与战争有关的著名诗篇。读一读元朝诗人陈佑的《出塞行》，顿生悲壮之情：

　　无定河边暮角声，赫连台畔旅人行。

　　函关归路千余里，一夕秋风白发生。

　　在横山起义纪念碑上，道出了横山起义的丰功伟绩，也道出了波罗古堡的峥嵘与辉煌：

　　波罗城头举义旗，威震西北鬼神泣。

　　斗转星移沧桑变，功垂千秋青史题！